蓄印数钮，案头清玩——文人与印石收藏

　　文人藏石，自然与巨富豪绅所追求的琳琅满目与“洋洋大观”不同，文人们所悉心收藏的寿山石，大多最终“登堂入室”，以印章的身份静静地陈列在书房案头，成为陪伴文人或静室焚香、或宁心定性、或开卷高吟、或博雅师古的良朋好友。或者说，打磨美石、篆刻印章，原本就属于书房中不可或缺的雅事之一。

 

 

　　李流芳在为汪关的《宝印斋印式》所作的序言中写道：“余少年游戏此道，偕吾休友人相摹仿，往往相对，酒阑茶罢，刀笔之声，札札不已，或得意叫啸，互相标目，前无古人。”冯承辉的《印学管见》中这样描写文人在篆刻时所受到的身心陶冶：“凡一印到手，不可即镌，须凝思细想：若何结字，若何运笔。然后用周身精神砉然奏刀，如风雨骤至，有不可遏之概，其印必妙。”沈野的《印谈》更是直言：“清晓空斋坐，庭前修竹清。偶持一片石，闲刻古人名。蓄印仅数钮，论文尽两京。徒然留姓氏，何处问生于。”可见篆刻所能带给文人的无上乐趣。

 

 

　　对于印章篆刻的材质，文人亦有所取舍。明人周应愿认为：“凡印，古以铜，间以玉、宝石。近以牙，间以铜，近又以青田佳石。牙文直，印之少韵，不如铜。铜文琐屑，宜铸不宜刻，刻不如佳石。石文差泽，印之有态，然不如玉。但石易工，玉难工。玉，刀不能入，须是碾，碾须是玉人。玉人不识篆，往往不得笔意，古法顿亡，所以反不如石。石，刀易入，舒展随我，小则指力，大则腕力，惟其所致，无不如意，若笔阵然，所以反胜玉。”可见在诸多选择之后，唯有石玉二种可为文人所称意的印材，虽然玉之美质略胜一筹，但是玉质坚硬，文人一则无攻玉的力量，二则也无长期碾玉的时间，因此篆刻玉印只能由玉工代劳，不能达到古意，无法表达文人用意，更无法让文人借此抒情寄怀。

 

 

　　柔软易攻的石质印材的运用，显然能让文人在篆刻一事上亲力亲为。西泠八家之一的陈豫钟曾经回忆自己少时的经历：“余少时侍先祖半村公侧，见作书及篆刻，心窃好之，并审其执笔运刀之法，课馀之暇，为二者为事，无所专也。”又说：“余少好篆刻，见胜国诸名家印谱辄肆力焉。”文人在左手握石右手持刀的过程中随心驾驭，在刻刀冲切石花崩裂中独立创作，这种愉悦是让他人代劳所无法获得的，石材入印不仅使篆刻在文人群体中迅速流行扩展开来，更成为中国印章史转为文人篆刻史的契机。

 

 

　　诸材之中，石为最佳，而众石之中，又当推何种呢？关于这一点，在清代王士禛的《香祖笔记》中有载：“印章旧尚青田石，以灯光为贵。三十年来闽寿山石出，质温栗，宜镌刻，而五色相映，光彩四射，红如靺鞨，黄如蒸栗，白如珂雪，时竞尚之，价如灯光石相埒。”到了清代，在取材治印上，寿山石的地位逐渐与青田中的灯光石并驾齐驱，成为了重要的印材。

 

 

　　寿山石色彩瑰丽，富有变化，仅仅是作为印材本身就让人充分欣赏到“印章三美”中的印材美，而其中“六德皆备”、位列寿山石“名品第一”的田石更成为了文人们竞相寻求、收藏的对象。清人陈亮伯的《说田石》中特别描写了田石在篆刻时无比美妙的质感：“田黄纹理莹细，而石质中往往有大小墨点，并非沙子碍刀者可比，乃弥觉其古润也。”田黄石质温润又富有韧性，纹理细腻，刀感极佳，既不用担心石质太硬难以运刀，也不用担心石质过脆容易崩裂，无疑为治印之妙品。这也符合儒家等传统文化进入成熟、稳定期之后，更加追求细节表达的要求。

 

 

　　龚纶在《寿山石谱》“名品第一·田石”中写道：“凡石之材，以方、高、大为贵”，龚纶特意在论述田黄石的时候强调了石材以方正高大最为珍贵，显然是以印材的甄选为标准，可见当时的田黄石的确多作为书房案头赏玩的印石。陈亮伯在说及田黄石章的要求时，则更为严格，其言：“石章以六面皆方，长在二三寸以上者为最佳。必石毫无瑕疵，而又亭亭入入格者也。比如四面各一寸之石。长及三寸以上为入入格。长二寸者即嫌其太矮矣。若国初精品，则雕钮极其精致，以鸟兽水怪或仿古者为极精。”虽如此，但作为天然之物，田黄的形状“大小多天然。故削为方者甚寡”，古代文献中也依然有“田石贵者，恒以轻重论值，故石工得之，每仍其天然之形势，不忍割为方形”之句，随形章也因此而起，可见田黄石之名贵。

 

 

　　当然，田石并不只是田黄一种，《清稗类钞》中就做了这样的记载：“红如靺鞨者，曰田红。绿如翡翠者，曰田绿。黄如蒸栗者，曰田黄。白如珂雪者，曰田白。琢而磨之，可供玩好，其材又可为私家印章之用。”其中的色彩形容虽有夸大，又有将田石与《香祖笔记》里记录的寿山石混同的嫌疑，但田石确有这些颜色无错。而《寿山石谱》中关于田黄的记载就相对准确许多：“田石所产地，散在寿山乡一带水田底古砂层上。然非凡属寿山乡之田，皆出田石也。其田不经寿山溪灌溉者，即隔丘上下，竟无所产。亦一异者。石有黄、黑、白、红四种。以黄色者为多，曰黄田，亦曰田黄。名最著，价亦最昂。凡知寿山石者，盖无不知有田黄。所值即视其色之深浅明暗纯驳而定。”

 

 

　　当时的文人之中，亦有重视田白的，例如清代著名的金石学家吴大澂就曾经在他的《愙斋日记》中表达了自己对于田白的喜爱：“居停吴平斋太守留榻以待……居停出示田黄印章三十余方，皆极精珍品，中有田白数方，质尤温润而明净，微带萝卜纹，从未曾见。罗列几案间，炳烛而观，令人银海生花，应接不暇。世间珠宝翡翠，不足珍也。”在这则记录中，田石也是以印章珍品的形象出现的，尤其是其中几方田白石，在火光的映照之下，光芒灼灼，就仿佛银海中生起粼粼的浪花一般，俨然有壮阔流动之气韵，实在美得摄人心魄。