最近一位陈姓石商讲了一个故事，笔者被震撼到了。
前阵子，他锯了一块鸡母窝的印章，有点灰蓝的色彩，一石友见了很是喜欢，想收下这块石头。当小陈报出几千的价格，对方觉得便宜而心动之际，得知不是天蓝冻的石头随之失望（没成交）。之后，该石友在他人处以几万的价格购得一块所谓的天蓝冻，来到小陈那里“得瑟”。
小陈认真一看，这块称之为“天蓝冻”的石头与他原先要卖的那块印章是同属一块母石，也是他手里流出去的。当时另一石商想同时买下二个印章，只不过小陈更为惜售手上的这块，才以友情价让了另一块。同样的石种，相仿的质地与块头，只是商人所唤名称的不同，其价格一为天上、一为地下。
在大感今人买石不买石质，只买名称之际，这种叫作天蓝冻的石头他到底是不是存在，其标准又是如何的呢？
天蓝冻的石头，其标准一为石种，二为色彩，前者为坑头石，后者是天蓝调。但又不能简单地描绘成天蓝之色，因为此种之色相对于石头，又显得太艳了。什么才是天蓝冻的颜色呢？古人书中自有交待。
高兆《观石录》称：“对之有酒旗歌板之思。”毛奇龄《后观石录》称赞蔚蓝天：“渐如晚霞蒸郁，稍侵柴焰，而垂似黄云接日之气，真异观也”。
这些诗中所描述之物就是寿山石中的名品天蓝冻，“晚霞蒸郁”中的“蒸郁”应指空中的灰蒙之气，在晚霞的照耀下呈现出的通透之感；朦胧中又不失清亮，是因为晚霞最后一丝之光，所带出来的淡蓝，印染着人们的心灵。
“稍侵柴焰”，柴火的最外一亮是白色，再往里是黄色，逐渐深入后即是蓝色，一种不断晃动、稍纵即失的色调。“黄云接日之气”，阳光照射下的云朵，使之成黄外溢之后，折射出的蓝气。
从古人的形容中可看出，对于一个石种的描绘的复杂情感，太透、太暗皆非天蓝。古人的理解是如此，今人对于天蓝的感觉，又是如何呢？
年前市场上流行天蓝冻，网友们纷纷亮出自家的宝贝，笔者观之全非古人天蓝所描述。有的石友认为时代在转变，天空中的灰蒙之气多了，天蓝冻也应该与时俱进，是那种带阻塞的灰色之调。此种擅改标准的行为，也只能苦笑之了，那么其价值也会大幅萎缩，并不是很有意义。
也有的石友认为，天蓝冻应该是那种蓝天之调，毫无一丝的掺杂。若如此古人在描述之时直接引用蓝天之色就行了，何故又气又焰又云的旁生枝节呢。可见，如上的二个观点均不是真正的天蓝冻。
去年寿山出了一票鸡母窝的石头，流到市场变成了坑头石，流着流着也成了高标准的天蓝。笔者到在市场看到几块称之为天蓝的原石，石中有块状、线状飘絮，呈现灰蓝之色，手电光下认真观察其色彩由细密的颗粒组成。
这其实相对于天蓝冻来讲，色泽太涩太浓，用力过猛了，并不是本体为蓝石头所应具备的特征。如果这是天蓝冻，也应该是变异后的标准，并不能代表这个名称所应具有的内涵。
天蓝的色彩并不是颗粒组成（甚至应该是干净），而是石体本身就具备的颜色，这样的高标准让那些市场上的天蓝冻经不起推敲。同时，天蓝冻也不似业界某些人夸张的描绘，认为是天空那种艳丽的蓝色。
水坑的石头母体为高山石，其中白色高山晶、冻之类的石头，长期在水流的浸润之下，原先的白色逐渐也有水调之色，那就是白中带蓝的感觉。但是并不是所有的坑头白都能叫作天蓝冻，多数的坑头石还是偏白，并不足以承担这个色彩所赋予的内涵。
寿山石农讲，天蓝冻是早期出的一批蓝色调石，是那种清透的蓝，亦即是白中带淡蓝色。这种石头石质以明净为其体，色调则是强调愈淡愈佳，在灯光下观赏，如雨后天晴空。或许正是，古人在形容母体这种白色本体之时，不想色彩太过沉重，又是“晚霞”又是“柴焰”的；同时也不想在清透上“入戏”太深，以侵蚀这个石种所具有的蓝色之感，是故又云呀气呀啥的。
上周末到一个石农家里，谈到天蓝冻的石头，他拿出一块天蓝冻的原石。这是一块粘岩的原石，色泽清淡，因为有岩石的存在，更能感觉其中的蓝色之感。他说，这样的石头早已绝种了，市场上不能见到。随后提到外来石的冲击，他认为在如今的市场上，一些性格特征比较明显的石头，如牛角冻、天蓝冻等，必能与田黄、荔枝、芙蓉、旗降等守住寿山的价值核心。
蓝，天蓝，是白中之蓝，亦是蓝中之白，其实它们同为一色，长于人心。
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