我要的人生，无非是春风拂面，栽松植柳

　　国人栽树，古来就有，其实原本不限于哪个日子。传统文化中，无数的词汇与树木有关——“盘根错节”、“节节高升”、“桃李满园”、“落叶归根”。

　　树木既是传统文化之载体，更是民族记忆之纽带。而举凡松、竹、梅、桃，都有它们在文化中的特殊代表。

　　在传统的文化中，松树代表的是“长者”“晚节”以及“不朽”。

　　松树越长，越是茂密苍劲，只要不死，就老而弥坚。其与生俱来的那种冬夏长青，不畏霜雪的秉性，更联系到了一种超然外物，不受风尘所累的形象，又凭空让人多了几分关于长生不老的遐想。

　　相对“老松”而言，竹则显得更加清矍，也更孤傲。栽竹于文人，有着特殊的寓意。这是一个被儒家尤其偏爱的形象，在中国人的文化中，其地位几乎是超卓于他物之上的。

　　竹身为草木君子，甚至被视为“花卉之至清者”。文征明说：“人清比修竹，竹瘦比君子”。苏东坡说，“宁可食无肉，不可居无竹”。它的形象，与君子高风亮节、脱俗清高的人品互通。

　　栽梅于野，是隐士们的乐事。严寒之中，唯有梅花独自冒雪怒放，不与群芳为伍。

　　所谓“不同桃李混芳尘”，因此古来栽梅之人，既在孤独中获得享受，也多有一点昂扬不屈的性情。因此中国人的传统文化中，能够出现“梅妻鹤子”之类的例子，是丝毫不足为怪的。

　　桃树的形象则潇洒太多，也活泼太多了。李白诗中说：“楼东一株树，枝叶拂青烟。桃树我所栽，别来向三年。”他对桃树之爱，不下于白居易对松树之情。

　　桃花缤纷，桃实甜蜜，桃干驱邪。 桃花是灿烂绚丽之美，带着喧嚣的春意，天生就有热闹的气息。

    若说松竹的印象早被固化，那么柳树的形象则灵动而丰富。柳树在大部分的诗词中，都充满了曼妙多情的色彩，因此它往往是一种“娉婷小苑中，婀娜曲池东”的形象。

     但柳树又不时带着几分物是人非时生出的荒寂情愫，而有所谓“沈园柳老不吹绵”之谈。这种千变万化，百味杂陈的微妙曲折，或者也正是柳树的真味所在。

　　画中有树，诗中有树，甚至石上亦有树。

　　或许我们一生所求，最后也不过是栽松植柳，然后在春风徐来的树荫下，柳堤前，幽栖啸歌、清供心居罢了。

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