寿山石雕艺术家们尤爱雕刻竹子薄意的“梅竹双清”、浮雕的“凤竹镇纸”、圆雕的“节节高摆件”，当然甚至还有从最古老的铜印延续至今的“竹节钮”印章……雕刻家们总是用最多的雕刻技法表现竹的气质风度，在石雕艺术家的刀下，竹千姿百态，却往往总有“日出有清阴，风来有清声”的韵致。
爱刻竹，
源于它的随风簌簌摇动时的优雅姿态——“条畅纷敷，青翠森肃”、“叶深翠羽，干森碧玉”；因此有了“凤竹”题材的浮雕镇纸；
源于它坚韧潇洒的风度——“耐湿耐寒，贯四时而不改柯易叶，其操与松柏等。第虽喜湿恶燥，亦不宜水淹其根。根之发生，喜向上行，其性又与菊等”；因此有了“节节高”题材的圆雕摆件；
源于它所生长环境的高洁——“色浸云漠，影动涟漪。苍云夏集，绿雾朝霏。萧萧雨沐，袅袅风披。露鹤长啸，秋蝉独嘶”、“若乃良夜明月，穷冬积雪，扫石上之阴，听林间之折。意参太古，声沉寥泬。耳目为之开涤，神情以之怡悦”；因此有了“梅竹双清”的薄意摆件。
更源于它极具叙事性的诸多典故：竹林七贤、王徽之爱竹、苏轼的“可使食无肉，不可居无竹，无肉令人瘦，无竹令人俗”……总是令无数人在手握一枚竹节钮印章时，想起这诸多的文人风骨、君子品德。可谓“动秀士之吟情，引骚人之咏句”。
刻竹的静态，雕一竿修竹，竹叶微垂，层层相叠，错落有致，
刻竹的动态，雕丛丛翠竹，竹叶横斜，风动影摇，生意具足，
刻疏竹，潇潇两三竿，垂梢舒展；
刻密竹，叠叶如排戟，左右顾盼；
刻嫩竹，带雨披风；
刻老竹，傲霜擎雪。
或是梅竹同刻，谓之“梅竹双清”：梅花枝干苍劲若游龙，竹子茎竿则挺拔修长；梅花柔美玲珑，竹叶潇洒落拓，形成了鲜明的对比。
王世贞《梅竹双清》有云：“瞥然缟素一枝横，又见琳琅数竿碧。一枝春之先，数竿冬之后。俯仰天地间，与尔成三友。”
或是松竹梅的“岁寒三友”题材，同样也是鲜明的对比：“玉色高人之洁，虬髭烈士之刚。”
或是竹石相伴，“一片瑟瑟石，数竿青青竹”、“一枝数叶，倚石苍苍。”
文人们爱竹，才得以使竹子主题的寿山石雕常常出现在文房之中，人们渴望时时凝视竹之精神，因而在书房窗下供上几竿青竹，时时聆清风拂动竹叶，在案头放上竹制臂搁、放上竹节印钮、寿山石雕竹薄意摆件……寿山石雕中的竹，往往线条挺拔利落，层次感丰富。
除了文人式的清高之意以外，也有诸多吉祥而迫近民俗化的题材，譬如以圆雕竹节寓意“节节高升”，使得竹子的雕刻题材平添了富贵之意，然而当我们想起“竹”的雕刻题材时，更多的还是将其与“君子”联系在一起——
竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体道；君子见其心，则思应用虚受者。
竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之为庭实焉。——白居易《养竹记》
竹诠释了“君子”，竹之题材的寿山石雕，则时时让我们感受到“君子之德”。
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